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潘光旦的故事
来源：中国民主同盟网站 http://www.mmzy.org.cn
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2004-10-26
潘光旦１９１３年以优异成绩考取北京清华学校，编入１９２１（辛酉）级，后因运动伤腿致残（截去一腿），因养伤耽搁功课，改读１９２２级。
作为中国现代性心理学的先驱学者，潘光旦在那时就已崭露了头角。１９２０年，他在“各门功课都名列前茅，英文更是全级之冠”的基础上，很费了一番周折把图书馆书库的当时还不公开的蔼理士《性心理学研究录》６大册逐一借出读了一遍。也有别的同学向他辗转借阅，但都没有他看得全。那时他心里很自豪，在同学中间俨然是一位性心理学的小权威。蔼理士不仅是性心理学大师，也是英国出名的文豪，他的著作并不好读，而潘光旦正当弱冠之年就能通读原书，是一桩很不简单的事。１９２１年，他读了一些精神分析派的书刊，颇有收获。当他读到支如增的书《小青传》时，便试用精神分析手法写了一篇《小青的分析》，在梁启超的《中国五千年历史鸟瞰》课上作为历史学习和研究习作交上去。梁启超读后大为赞赏，批曰：“以子之才，无论研究文学、科学乃至从事政治，均（可）大有成就，但切望勿如吾之泛滥。”转年，潘光旦又将此文整理成书稿交梁师审阅，梁又批道：“对于部分的善为精密的观察，持此法以治百学，蔑不济矣。以吾弟头脑之莹澈，可以为科学家；以吾弟情绪之深刻，可以为文学家。望将趣味集中，务成就其一，勿如鄙人之泛滥无归耳。”１９２２年，潘光旦放洋赴美，入美国东部素以学术著称的达茂大学插入三年级攻读生物学。当时清华毕业生赴美一般是插入二年级，能插入三年级的已是不错的了。他读了一学期以后，教务长Ｌａｙｃｏｃｋ给他写信说：“对不起，你应该读四年级。”１９２４年，他在达茂大学获得硕士学位后，转入哥伦比亚大学研究院主修动物学、古生物学、遗传学，１９２６年再获硕士学位。１９２４—１９２６年，他每年夏天利用暑假在纽约、长岛等地学习优生学、人类学、内分泌学、单细胞生物学等。留美４年，他奠定下深厚的生物学根基。那时美国大学里实行通才教育，学生知识面较广，潘光旦对于这种情况十分适应。他兴趣十分广泛，心理学、哲学都在他涉猎范围之内。当时美国大学允许上半年成绩优异的学生下半年多缺课（最多可缺５个星期）。潘光旦就利用这个条件自己入库广泛阅览，最后转入社会学研究的道路。由于有这种独特的学术经历，所以潘光旦的学术思想和路数异乎常人。其最大特色就是具有深厚的生物学根柢，往往从生物学的角度立论。
１９２６年，潘光旦学成回国。其后一直在大学任教。先后在上海的吴淞政治大学、东吴大学、光华大学、中国公学等校任职。１９３４年，应梅贻琦校长之聘，回到母校，从此成为清华最重要的核心和骨干之一。曾任教务长、秘书长、社会学系主任、图书馆馆长等职。还曾两度出任西南联大教务长。１９５２年院系调整，转任中央民族学院任教授至终。
潘光旦学识渊博，性情平和谦冲。在学识方面，他有深湛的生物学、心理学素养，熟稔中国古典文献，经史子集之外，对小说、方志、年谱、家谱也很在行，也很注意统计手段在学术研究中的运用。他的外文（以英文为主）水平，备受同辈人的赞许。他喜欢背字典，把从英文版ＣｏｎｃｉｓｅＥｎｇｌｉｓｈＤｉｃｔｉｏｎａｒｙ译过来的《英汉综合大字典》背得很熟。他的晚辈曾好奇地“考”过他，他不但能说出词的意思，还能讲出词的来源和掌故。他的英文写作“词汇丰富，文采风流”；据说他的口语发音，“隔室不辨其为华人”。总之：“正因为有如此深厚的学术素养和根基，再加上他那过人的天资，他能游刃于自然、人文、社会诸学科之间而运用自如。”
潘光旦曾以优生学名世。他的优生学，或者叫人文生物学，是以生物遗传的基础来探讨社会进步的一门学问。他从２０年代起，先后写成７本总名为“人文生物学论丛”的论文集，对于与优生学直接或间接相关的问题作了多方面的探索。性心理学、人才学与优生学关系很密切，潘光旦先生出版了《冯小青————一件影恋之研究》，译注了蔼理士的《性的道德》、《性的教育》、《性心理学》等书，又曾写成《中国伶人血缘之研究》、《明清两代嘉兴的望族》等人才著作。……１９５２年院系调整后，潘光旦主要转向民族学研究，成绩卓著。国务院曾根据他的研究确认了土家族。晚年，在处境非常艰难的情势下，与人合作翻译达尔文的巨著《人类的由来》。１９６７年６月１０日，病逝于北京，终年６８岁。
潘光旦先生简介
潘光旦（1899——1967）
潘光旦
字仲昂，1899年生于江苏省宝山县罗店镇。1913年至1922年在北京清华学校读书。1922年至1926年留学美国。回国后至1952年，先后在上海、长沙、昆明和北京等地多所大学任教授。曾先后兼任清华大学及西南联大教务长、社会系主任以及清华大学图书馆馆馆长等职，毕生致力于爱国民主事业，倡导民主自由思想，于1941年加入中国民主同盟，历任民盟第一、二届中央常委，第三届中央委员。建国后，曾先后担任政务院文化教育委员会委员、
政务院文化委员会名词统一委员会委员、全国政协第二、三、四届委员。1952年全国院系调整，社会系学科被撤消，潘光旦遂调入中央民族学院，主要从事少数民族历史的研究。1967年文革中受迫害含冤病逝。潘光旦先生一生涉及广博，在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。
主要著作：
《冯小青》
《中国家庭之问题》
《日本德意志民族性之比较的研究》
《读书问题》
《画家的分布、移植与遗传》
《中国伶人血缘之研究》
《近代苏州的人才》
《明清两代嘉兴之望族》
《家谱学》
《优生概论》
《人文史观》
《民族特性与民族卫生》
《优生与挑战》
《自由之路》
《政学罪言》
《优生原理》
《苏南土地改革访问记》
《中国境内犹太人的若干历史问题——开封的中国犹太人》
《湘西北的中国“土家”与古代的巴人》
责任编辑：管理员
潘光旦的故事
来源：中国民主同盟网站 http://www.mmzy.org.cn [大] [小] 2004-10-26
潘光旦１９１３年以优异成绩考取北京清华学校，编入１９２１（辛酉）级，后因运动伤腿致残（截去一腿），因养伤耽搁功课，改读１９２２级。
作为中国现代性心理学的先驱学者，潘光旦在那时就已崭露了头角。１９２０年，他在“各门功课都名列前茅，英文更是全级之冠”的基础上，很费了一番周折把图书馆书库的当时还不公开的蔼理士《性心理学研究录》６大册逐一借出读了一遍。也有别的同学向他辗转借阅，但都没有他看得全。那时他心里很自豪，在同学中间俨然是一位性心理学的小权威。蔼理士不仅是性心理学大师，也是英国出名的文豪，他的著作并不好读，而潘光旦正当弱冠之年就能通读原书，是一桩很不简单的事。１９２１年，他读了一些精神分析派的书刊，颇有收获。当他读到支如增的书《小青传》时，便试用精神分析手法写了一篇《小青的分析》，在梁启超的《中国五千年历史鸟瞰》课上作为历史学习和研究习作交上去。梁启超读后大为赞赏，批曰：“以子之才，无论研究文学、科学乃至从事政治，均（可）大有成就，但切望勿如吾之泛滥。”转年，潘光旦又将此文整理成书稿交梁师审阅，梁又批道：“对于部分的善为精密的观察，持此法以治百学，蔑不济矣。以吾弟头脑之莹澈，可以为科学家；以吾弟情绪之深刻，可以为文学家。望将趣味集中，务成就其一，勿如鄙人之泛滥无归耳。”１９２２年，潘光旦放洋赴美，入美国东部素以学术著称的达茂大学插入三年级攻读生物学。当时清华毕业生赴美一般是插入二年级，能插入三年级的已是不错的了。他读了一学期以后，教务长Ｌａｙｃｏｃｋ给他写信说：“对不起，你应该读四年级。”１９２４年，他在达茂大学获得硕士学位后，转入哥伦比亚大学研究院主修动物学、古生物学、遗传学，１９２６年再获硕士学位。１９２４—１９２６年，他每年夏天利用暑假在纽约、长岛等地学习优生学、人类学、内分泌学、单细胞生物学等。留美４年，他奠定下深厚的生物学根基。那时美国大学里实行通才教育，学生知识面较广，潘光旦对于这种情况十分适应。他兴趣十分广泛，心理学、哲学都在他涉猎范围之内。当时美国大学允许上半年成绩优异的学生下半年多缺课（最多可缺５个星期）。潘光旦就利用这个条件自己入库广泛阅览，最后转入社会学研究的道路。由于有这种独特的学术经历，所以潘光旦的学术思想和路数异乎常人。其最大特色就是具有深厚的生物学根柢，往往从生物学的角度立论。
１９２６年，潘光旦学成回国。其后一直在大学任教。先后在上海的吴淞政治大学、东吴大学、光华大学、中国公学等校任职。１９３４年，应梅贻琦校长之聘，回到母校，从此成为清华最重要的核心和骨干之一。曾任教务长、秘书长、社会学系主任、图书馆馆长等职。还曾两度出任西南联大教务长。１９５２年院系调整，转任中央民族学院任教授至终。
潘光旦学识渊博，性情平和谦冲。在学识方面，他有深湛的生物学、心理学素养，熟稔中国古典文献，经史子集之外，对小说、方志、年谱、家谱也很在行，也很注意统计手段在学术研究中的运用。他的外文（以英文为主）水平，备受同辈人的赞许。他喜欢背字典，把从英文版ＣｏｎｃｉｓｅＥｎｇｌｉｓｈＤｉｃｔｉｏｎａｒｙ译过来的《英汉综合大字典》背得很熟。他的晚辈曾好奇地“考”过他，他不但能说出词的意思，还能讲出词的来源和掌故。他的英文写作“词汇丰富，文采风流”；据说他的口语发音，“隔室不辨其为华人”。总之：“正因为有如此深厚的学术素养和根基，再加上他那过人的天资，他能游刃于自然、人文、社会诸学科之间而运用自如。”
潘光旦曾以优生学名世。他的优生学，或者叫人文生物学，是以生物遗传的基础来探讨社会进步的一门学问。他从２０年代起，先后写成７本总名为“人文生物学论丛”的论文集，对于与优生学直接或间接相关的问题作了多方面的探索。性心理学、人才学与优生学关系很密切，潘光旦先生出版了《冯小青————一件影恋之研究》，译注了蔼理士的《性的道德》、《性的教育》、《性心理学》等书，又曾写成《中国伶人血缘之研究》、《明清两代嘉兴的望族》等人才著作。……１９５２年院系调整后，潘光旦主要转向民族学研究，成绩卓著。国务院曾根据他的研究确认了土家族。晚年，在处境非常艰难的情势下，与人合作翻译达尔文的巨著《人类的由来》。１９６７年６月１０日，病逝于北京，终年６８岁。
潘光旦先生简介
潘光旦（1899——1967）
潘光旦
字仲昂，1899年生于江苏省宝山县罗店镇。1913年至1922年在北京清华学校读书。1922年至1926年留学美国。回国后至1952年，先后在上海、长沙、昆明和北京等地多所大学任教授。曾先后兼任清华大学及西南联大教务长、社会系主任以及清华大学图书馆馆馆长等职，毕生致力于爱国民主事业，倡导民主自由思想，于1941年加入中国民主同盟，历任民盟第一、二届中央常委，第三届中央委员。建国后，曾先后担任政务院文化教育委员会委员、
政务院文化委员会名词统一委员会委员、全国政协第二、三、四届委员。1952年全国院系调整，社会系学科被撤消，潘光旦遂调入中央民族学院，主要从事少数民族历史的研究。1967年文革中受迫害含冤病逝。潘光旦先生一生涉及广博，在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。
主要著作：
《冯小青》
《中国家庭之问题》
《日本德意志民族性之比较的研究》
《读书问题》
《画家的分布、移植与遗传》
《中国伶人血缘之研究》
《近代苏州的人才》
《明清两代嘉兴之望族》
《家谱学》
《优生概论》
《人文史观》
《民族特性与民族卫生》
《优生与挑战》
《自由之路》
《政学罪言》
《优生原理》
《苏南土地改革访问记》
《中国境内犹太人的若干历史问题——开封的中国犹太人》
《湘西北的中国“土家”与古代的巴人》
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