习近平总书记在考察中国国家版本馆时强调，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的论述。这些观点对我们正确认识中华文化传承和发展的一系列问题，意义重大。

中国是享誉世界的文明古国，中华文明拥有悠久的历史记载和丰厚的价值体系。史料记载，最晚自轩辕黄帝开始，中国就设立了史官制度，而秉笔直书的“良史”传统，保证了中国源远流长的历史记载，在大部分时期蕴含博大深邃的文化记忆。虽然历史上出现过如“焚书坑儒”“文字狱”等毁坏经典著作的倒行逆施，但代表中华优秀传统文化核心内容的大部分典籍还是被世代传承下来了。在中国文化史上，典籍的传承是延续中华文脉的重要途径。当代人肩负着传承中华优秀传统文化的历史使命，必须保护好中华优秀传统文化的重要典籍，从而全面准确地完成中华悠久历史文明的研究工作。要完成中华优秀历史文明的研究工作，首先要立足中华文化本位立场，对中华文明的历史和中华优秀传统文化心生敬畏，才能产生尊敬中华优秀传统文化、理解中国文化的主人翁意识和使命。因此，传承中华优秀传统文化，保护中国古代典籍，研究中华文明的历史，最重要的是真正树立中华文化的本位立场。只有全面深入了解中华文明的历史，传承和弘扬中华优秀传统文化，才可能实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

在中国文化的发展史上，中国文化影响了东方。丝绸之路的打通并未使中华优秀传统文化在西方产生广泛影响，而西方的传教者却从佛教开始源源不断地把西方文明传入中国，影响了中国人对中华传统文化的认识，甚至动摇了中国文化的本位立场。20世纪很长一个阶段，教条主义者把马克思主义和中国传统文化相对立，以马克思主义否定中华优秀传统文化的价值，这已经被历史证明是错误的。正确认识马克思主义同中华优秀传统文化的关系是一个严肃的理论问题，也是确立中华文化本位立场的原则性问题。习近平总书记关于马克思主义与中华优秀传统文化有高度契合性的论述，对于理解马克思主义和中华优秀传统文化的关系意义重大。中华优秀传统文化根植于中国悠久的文明史，马克思主义与中华优秀传统文化的契合度决定了马克思主义中国化的可能性，中华优秀传统文化所具有的包容性在与马克思主义结合以后，使中华优秀传统文化既可以保留历史的厚度，同时也具有更加丰富的现代性。

中华文明具有独特性，但它从来不是孤立发展的，之所以能长期存在，影响东南亚地区，并与传入中国的各种文明形态和平共处，就充分说明一切“文明”具有共同性，可以共存。今天，不同国家和民族之间的交往越来越多，交流拉近了彼此间的距离，有时候我们认为发生了美国学者亨廷顿所说的“文明的冲突”，但这种冲突，或者是因交流出现了障碍，或者是我们误把野蛮当作了文明，因为只有野蛮和文明才是永远存在冲突的。

在中华文明发展史上，圣贤很早就关注到了人类文明的共性。如《尚书·尧典》记载唐尧“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍”。唐尧是孔子所推崇的中国古代第一圣人，是道统的开创者，是构建“天下为公”的“大同世界”的倡导者和实践者，唐尧一生所做工作，都是为了不同国家、不同民族之间的和睦。

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”（《论语·子路》）这几句话都就人的普遍性而言：为人应该有信、有仁、有恒。孔子教导弟子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（《论语·卫灵公》）明确指出“言忠信，行笃敬”是不同民族、不同国家交往时共同的行为守则，也就是人类应该遵守的普遍底线和共同准则。一个人、一个民族乃至一个国家，无论推崇什么文明，只有坚守“言忠信，行笃敬”，才能赢得其他民族和国家共同的尊敬。

孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”（《孟子·公孙丑上》）孟子认为，凡人都应该有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心“四端”，这也是人类需要仁、义、礼、智的根源。因此，“四端”是超越了文明、民族、国家的普遍价值。

孔子说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”(《易传·系辞传下》）其中，“求信”“存身”“致用”“崇德”，即“和平、发展、公平、正义、民主、自由”，不同的文明虽然表现形式不同，但最终追求的都是人类最大的福祉。人类从文明诞生的那一刻起，就没有停止过追求幸福，而为了这一目标，人类需要合作，需要建立共同价值，需要推动文明互鉴，今天人类的智慧足以建立文明互鉴的广阔平台。

在人类历史中，文明之间的冲突都是暂时的，交流和发展才是永恒的。建立在中国传统文化基础上的中华文明是人类文明的一部分，与世界文明的价值观相一致，这也是中国传统文化永恒发展的基础。文明互鉴不是为了强调不同国家和民族之间的个性，而是要在尊重个性的同时寻求共性，成为人类在漫长的发展历程中不断进步的根源和动力。只有全人类都遵守共同的价值，我们的世界才可能变得更好。

（作者单位：北京语言大学孔子与儒家文化研究所）