改革开放30多年来，我国的经济、社会和政治环境都发生了翻天覆地的变化。从闭关锁国到开放交流，从物质贫乏到市场繁荣，从文化沙漠到百家争鸣。这些改变为我们的生活带来了无穷便利和姿彩的同时，也深刻影响了人们的价值观念并逐渐渗透社会的主流信仰。我国社会的价值观结构已逐步由原本单一的社会主义价值观，转向以社会主义价值观为主导、其它价值观体系渗透并存的复合结构。

中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，强调指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”为此，中共十七大掷地有声地指出了建设社会主义核心价值体系是“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”的共同思想基础，要“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。这一崭新的科学论断对于目前的社会而言，具有很强的现实针对性，实际上已把建设社会主义核心价值体系与社会转型时期信仰体系的重建紧密联系了起来。

自20世纪40年代以来，我国各民主党派经历了创建、成长、闪耀、沉寂、苏醒的跌宕起伏。从最初抗战救国的满腔热情到现今对建设中国特色社会主义共同理想的孜孜追求，民主党派的信仰也不断经受着多元化价值观念的冲击。民主党派的定位和历史使命是什么？在纷繁涌入的政治思潮下，怎样坚持自己的政治立场，处理好与执政党的关系？如何解决民主党派的血脉传承，并适时调整以适应新时期的党建工作？怎样避免边缘化的危机和成为政治摆设？这一系列问题都需要逐一解决。信仰的建设不但是民主党派自身生存和发展的基础，也是建设社会主义共同理想的重要保障，更是民主党派践行社会主义核心价值体系的具体表现。


民主党派信仰建设的重要意义


民主党派信仰建设是增强党派凝聚力和培养政党意识的基础。政党组织必须始终依靠信仰来凝聚自己的力量。任何政党，不管依靠什么手段，都不可能永久地仅靠政党利益来维系存在和发展。如果只是简单地发展一些社会贤达或是特色派别领域的专家学者加入，那民主党派至多也只能算是一个高级俱乐部。作为一个政党派别，我们更需要的是一种使命感、归属感和共同的政治理念与政治理想，这也是培养政党意识的基础。

尽管民主党派不是执政党，政党利益问题并不明显，但民主党派里也不乏动机不纯的加入者。这些人或为了政治诉求，或为了事业的拓展，尽管本无可厚非，但单纯的以工具理性来对待党派则违背了先辈的初衷。追根溯源，在动荡的战争年代是什么信念让民主党派的同志走到了一起？是忧国忧民的情怀，更是追求民主宪政建设强盛国家的信念。为信仰而聚合，这样的相聚是最有向心力的，否则就会迷失在欲望的包围中,失去前进的动力和归属感。

执政党中有部分领导干部在金钱、权力、美色面前经不起考验，蜕化变质，堕入了腐败的泥潭，重要原因之一就是信仰的危机和丧失。那么，民主党派是否能保证毫无问题？当然不是。没有权力土壤的时候廉政似乎很容易做到,一旦面临各式各样的诱惑就难保不发生问题。此时，惟有坚定的信仰才是最有效的屏障。民主党派成立时间尽管比共产党短，但也一样拥有悠久而光荣的历史，惟有依靠信仰的凝聚，才能重新焕发出生命力，聚集志同道合的伙伴协力建设党派，为国家人民作出贡献。

民主党派信仰建设是融合社会各界合力建设社会主义共同理想的需要。不同阶层的群体有不同的政治愿望和政治诉求。在新的历史时期，民主党派成员以从事文化教育及科学技术工作的中高级知识分子、经济界人士、致力于中国特色社会主义和祖国统一事业的人士为主。他们一般具有较高的文化修养，经济上相对富有，享有较高的社会地位，是社会生活中的活跃分子。他们对中国的现状和前景抱有乐观的态度，对党的政策持有积极肯定的态度，对社会主流价值与现存政治秩序有着较强的认同感。这种认同感，通过其社会影响力散播到不同的社会领域，带动其他社会成员形成一种较为温和的政治态度，培育了社会的理性思维，激励更多的社会成员积极奋斗，努力谋求成功，从而为和谐社会的构建带来了活力和能量。另一方面，在传达利益诉求和调节利益冲突中，民主党派能协调关系、化解矛盾，促进相互理解，加强团结合作，起到了凝聚和融合的作用。

民主党派信仰建设是参政党践行社会主义核心价值体系的表现。民主党派践行社会主义核心价值体系在遵循普遍性要求的基础上，也应当立足于本身的参政党定位，体现自身特点，找准切入点和着力点。当下中国各民主党派总体核心价值观体现出来的特点是：与社会发展紧密联系，以中共执政理念为指引，结合自身发展职责。这一核心价值观有利于中国共产党的长期执政，有利于社会的繁荣稳定，也有利于各民主党派的自身发展。而价值观的形成，其背后是信仰的指导，民主党派只有以信仰的力量来凝聚自身力量、坚定立场，才能推进我国多党合作以及社会主义事业的稳步发展。


民主党派信仰的来源和基础


我国的民主党派，其兴起和活跃于政治舞台，大多与抗战胜利前夕的民主宪政运动有关。当全国军民坚持数年抗战即将取得最终胜利时，一些敏感的政治人物便已经在脑海中酝酿战后的中国政治模式了。当时，国民早已厌倦了战争，希望早日取得和平。同时，一些有识之士，特别是中高级知识分子和大学学生对国民党的一党专政也有所不满，实现民主治理的呼声日趋高涨。

就民盟而言，它于1941年3月19日在重庆秘密成立，当时的名称是“中国民主政团同盟”。1944年9月，“中国民主政团同盟”召开全国代表会议并将名称改为“中国民主同盟”，同年10月，发表《对抗战最后阶段的政治主张》，响应中国共产党提出的建立民主联合政府的号召。1945年10月，民盟召开临时全国代表大会（即第一次全国代表大会），会议明确提出了“反对独裁，要求民主；反对内战，要求和平”的政治主张。1947年10月，国民党政府悍然宣布民盟为“非法团体”，11月，民盟总部被迫解散。忧国忧民的知识分子在经过一系列打击后终于明白，强权政治救不了中国，惟有结束训政，走向民主宪政，才能实现民族的复兴和国家的昌盛。


民主党派与共产党拥有共同的理想


社会信仰体系本是一个多元化的复合结构，若一味强求完全统一的标准是不能和谐共生的，只有不同的音调才能谱写成一首悠扬的乐曲。但这一切都要置立在建设社会主义的共同理想之下。我们追求的社会主义和谐社会，是在和而不同、同而有异、求同存异中构建起来的。民主党派与中国共产党合而不同的信仰具有深厚的历史渊源，为老一辈的无产阶级革命家所认可，也为党的历代领导者所肯定。民主党派自愿接受党的领导，与党肝胆相照、共同建设社会主义国家也是由历史的选择而决定的。

历史的机遇和客观条件的制约，决定了民主党派从诞生起就没有通过革命夺取政权的原动力。民主党派的成员多为中、高级知识分子和民族工商业人士，并没有组织军队武装夺权的迫切愿望。尽管各党派的具体主张并非完全一致，但他们具有统一的政治愿望，即取消独裁，组织民主的联合政府，实现国家的统一和富强。在当时的政局之下，民主党派既无发展壮大和革命崛起的较大空间，从某种意义上说，它也更像是一个改良型的政党，通过判断和选择去追随一个成熟的、有能力和魄力并能够彼此认同的革命党，支持、影响、辅佐它，与它一同创建理想的国家。这种“求学问是为改良政治，是为救国，所以求学问不是以学问为终身之业，乃是所以达救国之目的”的信条，这种匡济天下的云水襟怀，继承了中国士大夫阶层心怀社稷的悲悯之情，这也是中华5000年以来，“士”文化的一个缩影。


民主党派信仰体系的建设


继承传统，以推动民主进步为不变信念。据统计，现今70%的各民主党派成员是在80年代以后发展的，这批新成员大多与党派的创建者们没有政治血缘关系，对于民主党派的发展历程、信仰理念都比较模糊。因此，各民主党派自身的思想与组织建设刻不容缓，必须要让新成员尽快进入和适应角色，在学习党派历史，继承和发扬先辈光荣传统的同时，深刻理解我国现行的政治体制、奋斗目标和作为一个参政党所肩负的历史使命。

何为民主？民主承认“人是目的”，是“一切组织一切制度的主人”，一切政治经济的组织，都是为了服务和满足人类自身的需要。这是最朴素的民主观，即以人为本的民主观，其本质内涵是尊重人的价值和尊严。新时期的民主党派应当用经验和智慧来帮助执政党稳步推进中国特色社会主义民主进程，让国民在享受经济发展成果的同时，行使自己应有的政治权利，从而得到自由和全面地发展。

谱写理想，以建设社会主义为最终目标。社会没有理想，只会成为一盘散沙，逐渐失去凝聚力和生命力。中国特色社会主义共同理想，把国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，集中代表了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的共同利益和愿望，是凝聚起各方力量的黏合剂，应当成为民主党派价值信仰的主题，民主党派和中国共产党长期合作的政治基础，以及巩固和发展和谐的社会主义政党关系的有力保证。谱写社会主义共同理想，最根本的是要把执政党的领导、人民当家作主和依法治国三者有机地统一起来。而民主党派的发展方式恰恰就是要坚持民主法治，以民主协商、协调能力的提高实现和谐的政党关系，在对实现社会主义目标的追求中实现民主党派的可持续性发展。

修身立德，以高尚品格为处世准绳。一个完整的政治信仰必然包含着对美好伦理关系和道德准则的设定和信奉。要将政治信仰与道德信仰教育统一起来，既要防止一些人因政治信仰不坚定而导致的道德观念的模糊，又要防止一些人因道德信仰迷失而产生的政治腐败。中华民族作为礼仪之邦，“吾日三省吾身”的修身立德之举是历代仁人志士的恪守之道。中国民主同盟先驱张澜先生曾就道德建设提出了“四勉一戒”，一个人只有自爱、自尊和自强才能保持高洁的志向而不被欲望和胁迫所动，但这一切都是建立在不自欺欺人之上的。这与社会主义荣辱观不谋而合，一个以“四勉一戒”为处世准绳的人，其日常行为必定会规避“八耻”而发扬“八荣”。一个人信仰观的形成，与其道德观是休戚相关的。信仰是个体道德的深化，而道德是个体信仰形成的基础。正确的道德观对于形成正确的信仰观至关重要。民主党派只有向先贤学习，继承其传统美德，把他们的优秀品质融入到自身思想中，折射到行为和思维中，才能辅佐和坚定信仰，不在纷繁的思潮和欲望中迷失自己。

参政为民，以表达民意为根本责任。民主党派作为参政党，其任务就是要参加国家政权，参与国家重要人选的协商，参与国家事务的管理，参与重大方针政策和重要法律法规的制定和执行，而这一切都要建立在表达民意的基础上。目前，各民主党派参政议政的重心大多“围绕中心，服务大局”，把重点放在中央和地方的重点项目和重要政策上。然而，事实是经过多年的发展，执政党的执政水平越来越高，在大政方针上表现出了很强的分析能力与执行力。民主党派在这些问题上的建言献策，有时会显得较为空泛，智囊优势并不明显，这使得民主党派的自身价值无法得以充分地展现，甚至有被边缘化的危险。因此，民主党派应该结合自身特点，确定参政议政方向，把重点放在容易被执政党忽视的问题上，拾遗补缺，与执政党形成优势互补。

目前从建设中国特色社会主义的要求来看，民主党派必须树立以人为本的参政理念，以此为指导才能更好地发挥在建设社会主义和谐社会中的作用。尽管执政党的执政理念是全心全意为人民服务，但毕竟存在一个“只缘身在此山中”的视野问题，不可能面面俱到地采集民意。因此，民主党派应当发挥自己的专长，利用自身联系面广、上通下达、言路畅通等优势，通过深入调查研究，广开言路、广纳群言，使各方面的意见、要求和见解得到系统综合，有组织、有秩序地予以表达，使社情民意得到充分反映和广泛采纳。

在坚持社会公平的原则下，站在全体民众特别是弱势群体的立场上，真实客观地反映群众意愿、群众要求、群众利益。积极寻求让全体民众特别是弱势群体都能共享改革开放和社会进步发展成果的对策和办法，最大限度地谋求社会各个阶层利益的平衡，这才是民主党派的根本责任。