天冷，闲在家里随便翻翻。鲁迅写过一篇《随便翻翻》，称之为“消闲的读书”，虽属“消闲”，但也颇能广见闻，增知识。

我“翻”了致力于弘扬“人间佛教”的星云大师的《人生修炼》丛书，发觉他一再强调人生要学会“放下”。他写到这样一个故事：一位婆罗门带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下左手中的花瓶。佛陀又叫他“放下”，他遂将右手中的花瓶也放下。然而，佛陀还是说：“放下！”婆罗门不解：“我已经两手空空，你还要我放下什么？”佛陀说：“我不是叫你放下花瓶，我是要你将六根烦恼放下。”

什么是六根烦恼呢？我又“翻”了一下赵朴初的《佛教常识答问》，它是指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等不善的念头与不好的情绪。佛教认为，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫做惑，必然引发六根烦恼，给人生添苦。这表明，佛学所说的“放下”，主要是要抹去心中的种种尘埃，去除贪嗔恨嫉、追名逐利一类枷锁，让心灵轻快起来，让人生在穷通得失之间都能豁达自在。

应当说，这样的“放下”，对加强人生修养具有普泛的意义。不过我想，较之佛门，人世并非“四大皆空”，在重视“放得下”的同时，也要重视“提得起”。蝇营狗苟，患得患失，该放下的就放下；公理正义，责任义务，该提起的就提起。有句话形容得好：人，要像一只皮箱，当提起时，你要提得起；当放下时，你也要能放得下。

既要“放得下”，又要“提得起”，两者之间有没有矛盾呢？我想起了曾经多次读过的一篇文章《学习和时局》，这是毛泽东同志1944年4月在延安高级干部会议上的讲演，其中谈到要“放下包袱”。于是，我翻阅了《毛泽东选集》第三卷，文中谈到，“所谓放下包袱，就是说，我们精神上的许多负担应该加以解除。有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担”。文章还说，为了争取新的胜利，要在党的干部中提倡放下包袱，让自己的精神获得解放。放下那些妨碍我们前行的包袱，不仅不与我们应有的“提得起”的担当精神相悖，相反，两者正是相辅相成的。

自然，这里该放下的，是那些名缰利锁的沉重负担，那些六根烦恼的精神包袱。放下它们，正可以去掉盲目性，增加自觉性，减少负重，轻装上阵，显出敢于担当、勇于奋起的风采。俗话说，无私则无畏。那些不避事、不怕事、敢碰硬、敢担当的干部，正是那些勇于放下包袱、胸怀天下的人。

由此可见，“提得起”与“放得下”是辩证的统一。人生既要“提得起”，肩负应有的责任；也要“放得下”，不让个人欲求成为沉重的包袱。不过，不同的年龄段有着不同的重点。中青年正处于发光发热的大好年华，生活以工作为中心，应更多重视担当，放下包袱是服务于更好地为人民作贡献。而对于颐养天年的老年人来说，人生已由绚烂归于平淡，生活应以健康为中心，要如孔子所说“戒之在得”，就更需要懂得“放下”，不为功利所役，放下一切不恰当的贪求之欲。遇到不顺心的事，也不妨肚量大一些，多点“聪明的糊涂”，以洒脱随和的态度处之。如此自觉地放下一切精神负担的包袱，有助于老年生活风轻云淡、风和日丽。