作为一名高校教师和民盟盟员，每当翻阅中国近现代的沉重历史，我总会在写有李公朴先生名字的那一页长久停留。80年前，昆明的罪恶枪响，带走了一个奔走呼号的身影，却铸就了一座永不褪色的精神丰碑。李公朴不仅是民盟的先烈，更是中国知识分子以天下为己任、从书斋走向社会、以生命践行民主的杰出代表。在时代的洪流中，他短暂而壮烈的一生，犹如一支照亮黑夜的火炬，其光芒至今仍照耀着后来者的前行之路。重温李公朴的行与思，不仅是为了缅怀，更是为了在当下更好传承弘扬民盟优良传统，彰显民盟盟员的时代担当。

破壁与启蒙：以大众教育为救国之途

近代中国，民族危机空前深重。知识分子面临两条路径的选择：一是闭门求学，以学术的纯粹性回避政治的喧嚣；二是走出书斋，以经世致用的实践投入救亡图存的洪流。李公朴选择了后者，而他的切入点正是“启蒙”。

李公朴的启蒙思想是将个人命运与大众解放紧密结合的自觉。早年求学期间，他便展现出强烈的社会责任感。五卅运动中，他作为沪江大学的学生，积极投身罢课与抵制日货的运动；在大革命的洪流中，他投笔从戎，参加北伐。然而，真正让他深刻认识到中国问题症结所在的是他在社会底层的观察与实践。

20世纪30年代，李公朴深刻意识到，如果广大民众依然处于愚昧无知的状态，任何制度层面的变革都将是空中楼阁：“中国的问题，根本上是一个民众的教育问题，没有觉悟的民众，任何好的主义和制度都无法推行。”基于这一认识，他积极投身大众教育与社会启蒙。

1934年，他创办《读书生活》半月刊，成立读书生活出版社，这在当时的中国出版界和教育界是一股清流，《读书生活》是面向店员、学徒、工人和失学青年的大众课堂，他邀请艾思奇等人连载《哲学讲话》（即后来的《大众哲学》），将马克思主义哲学转化为劳苦大众能够听懂、用来分析自身处境的思想武器。作为一名高校教师，我深知将深奥学理化为常识的艰辛，这不仅需要深厚的学术功底，更需要一颗与人民同呼吸共命运的赤子之心。

李公朴的大众教育实践，打破了知识垄断的壁垒，让真理的阳光照进了底层社会的暗室，他所倡导的“读书与生活合一”，本质上是对中国传统教育脱离实际的纠偏，也是对知识分子“为谁著书、为谁立言”这一根本问题的深刻回答。他用行动昭示：真正的学问，绝不仅是藏之名山的鸿篇巨制，更应是唤醒民众、改造社会的时代强音。

铁骨与丹心：救亡图存中的坚定战士

随着日本帝国主义侵华步伐的加快，中华民族到了生死存亡的关头。李公朴展现出中国知识分子威武不能屈的铮铮铁骨，他从文化的启蒙者，进一步转变为抗日救亡的急先锋。

1935年，“一二·九”运动爆发，李公朴站在抗日救亡的最前线，他四处奔走呼号、发表演讲、撰写文章，呼吁停止内战、一致抗日。1936年5月，全国各界救国联合会在上海成立，李公朴被选为执行委员，成为救国会的重要成员之一，他与沈钧儒、章乃器、邹韬奋、沙千里、史良、王造时等六人，因积极呼吁抗日，被国民党政府逮捕入狱，这就是震惊中外的“七君子事件”。

在狱中长达八个月的时间里，李公朴展现出惊人的乐观与坚定，面对敌人的威逼利诱和严酷审讯，他大义凛然，据理力争，把法庭变成了宣传抗日救国的讲坛。在狱中，他坚持读书、写作、锻炼身体，甚至组织难友开展文化活动，他的这种从容不迫，源于他内心对民族必胜的坚定信念，源于他“苟利国家生死以”的浩然正气。

抗日战争全面爆发后，李公朴获释，他不顾个人安危，冒着危险来往于敌后与抗战前线。他曾前往延安，考察敌后抗日根据地的政治、经济、文化状况，受到了毛泽东等中共领导人的亲切接见。在延安，他看到了中国未来的希望，也进一步深化了对中国革命道路的认识，他撰写的《华北敌后——晋察冀》等著作，真实客观地介绍了共产党领导下的敌后抗战情况，打破了国民党的新闻封锁，为巩固抗日民族统一战线作出了不可磨灭的贡献。

作为民盟先贤，李公朴的这段经历深刻昭示：在民族大义面前，他毅然做中流击水的战士，他的选择代表了那个时代有骨气的中国知识分子的选择——只有与中国共产党站在一起，与最广大的人民群众站在一起，才能找到救国救民的真理之路。

追光与献身：为民主和平流尽最后一滴血

抗战胜利后，全国人民渴望和平民主，建设一个新中国。然而，国民党却在和平的幌子下准备内战，坚持一党独裁。在两种中国命运的决战前夕，李公朴再次站在了斗争的最前沿，为争取和平民主而奔走呐喊。

1945年10月，中国民主同盟在重庆召开临时全国代表大会，李公朴被选为中央执行委员。此时的民盟，作为国共之外的第三方力量，在反对内战、反对独裁、争取和平民主的斗争中发挥着举足轻重的作用。李公朴深知，没有民主的政治体制，一切经济建设与文化启蒙都将是无源之水；没有和平的国内环境，中华民族将再次陷入万劫不复的深渊。

他回到昆明，与闻一多等民盟同志创办《民主周刊》，组织民主集会发表演说，强烈要求国民党政府停止内战，成立联合政府、保障人民的民主权利。他的演说铿锵有力，直指时弊，如匕首投枪；他的文章鞭辟入里，揭露国民党假和平真备战的阴谋，唤醒了无数迷茫中的民众。

正因如此，李公朴成了国民党的眼中钉、肉中刺，特务对他进行严密监视跟踪，甚至寄来附有子弹的恐吓信。面对死亡的威胁，李公朴泰然处之，他常说：“为了民主，我早就准备好了这一条命。”他不是不珍惜生命，而是更看重生命的价值与尊严，在专制与民主、黑暗与光明的较量中，他选择了做那个燃烧自己、照亮前路的殉道者。

1946年7月11日晚，李公朴在昆明街头遭国民党特务暗杀，次日凌晨离世。四天后，闻一多在悼念李公朴的大会上作斥责国民党罪行的演讲，之后亦惨遭暗杀，“李闻惨案”举世震惊。

李公朴用鲜血写就的民主宣言，彻底唤醒了国人的良知，他的死让更多人看清了国民党的残暴本质，加速了旧中国的覆灭；他的死也让民盟等民主党派彻底放弃了对国民党的幻想，坚定地走上了与中国共产党同舟共济、共创未来的道路，正如郭沫若所言：“李公朴的死，是民主运动的大损失，但也是民主运动的大刺激、大推进。”

传承与践履：新时代民盟盟员的使命回响

历史的车轮滚滚向前，昔日先烈抛头颅洒热血的牺牲已成为往事。今天，我们正处于全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的新征程上，李公朴爱国、民主、进步的精神没有因为时代的变迁而褪色，而是在新的历史条件下，对我们提出了更为深刻的叩问。

其一，如何在新时代坚守“立盟为公、参政为民”的初心？李公朴一生奔走，不为私利，只为国家的前途与人民的福祉。我们要继承先烈的遗志，在多党合作事业中做中国共产党的好参谋、好帮手、好同事；发挥民盟在文化、教育、科技等领域的界别优势，深入基层，贴近群众，建诤言、献良策；在面对社会现实问题时，要有理性建言的智慧、勇气与担当，努力为国家治理体系和治理能力现代化贡献力量。

其二，如何在新时代践行知识分子的社会责任？作为新时代的高校教师，我深知自己肩上的责任重大，大学不仅是传授知识的场所，更是塑造灵魂、传承精神的阵地。我们应以李公朴等民盟先贤为榜样，将学术研究与社会需求紧密结合，要思考：我们的研究是否在为国家破解难题？我们的教学是否在为社会培养具有家国情怀的建设者？我们要把论文写在祖国的大地上，把讲台作为传播真理、立德树人的阵地，这正是李公朴大众教育精神在当代的最好传承。

其三，如何在新时代筑牢对中国共产党紧密追随、坚决拥护的思想根基？李公朴从一位爱国主义者、民主主义者，最终走上了与新民主主义革命同频共振的道路，这是历史的必然选择。今天，我们缅怀先烈，就是要从他的思想轨迹中汲取政治智慧，深刻认识到只有中国共产党才能领导中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。我们要不断增进对中国共产党的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，在风浪考验面前站稳政治立场，做中国特色社会主义事业的坚定信仰者和忠实实践者。

“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”李公朴先生离开我们已经80年了，但他那铸剑为犁的启蒙理想、威武不屈的爱国气节、以血明志的民主精神，早已化作民盟精神的内核，融入了中华民族的血脉。站在新的历史起点上，我们对先烈的缅怀，应是灵魂的洗礼；对历史的回望，应是力量的积蓄。让我们以民盟先贤的精神为烛，照亮吾辈前行之路，在教书育人的三尺讲台，在参政议政的广阔天地，为全面推进中华民族伟大复兴贡献智慧与力量！