《吕氏春秋》中有个故事，说鲁国当时有一条规定，如果谁发现鲁国人在别的国家沦为奴隶，只要把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人。但他回国以后，却表示这些赎金自己出了，不要国家给报销。

孔子听说这件事就批评子贡说：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”意思是说，子贡你错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己沦落为奴的同胞了。

子贡可能以为，我不要国家报销赎金，这不是更好吗？既解救了同胞，又为国家省了钱，这是在做好事啊！但子贡的好事做得过了度。你可能有钱，但不是所有的人都有钱；你可能愿意做这样的好事，但不是所有的人都愿意做这样的好事。其中最大的问题，就是道德绑架。通过自己的高调宣示，把其他人都绑架到一个难以企及的道德高地。所以孔子说，从今以后，就没有人再去赎人了。

由此，我发现了一个新名词，那就是“过度积极”，或者叫“积极过度”。积极是一件好事，无论做什么工作、办什么事情，积极进取，都应该受到支持和赞许。但积极一旦过了度，就会走向反面，或超越法度，或破坏常规。

乍一看，所有的过度积极，就如子贡一样，好像是在做好事，而且是在做一般人做不到的好事。而实际呢，他们是在通过展示自己的无私，来追求某种名利，最后也都会得到各种各样的好处。对于这种过度的积极一定要高度警惕，因为它对社会制度和社会规则具有很大的杀伤力。

如今过度积极的人也有很多。比如过度加班，因为领导没有下班，所以他就不下班。不论有事没事，都在办公室里坐着，办公桌上的电脑开着，打开的文件摆着。一旦听到领导的脚步声，马上摆出一副埋头苦干的样子。如此积极的目的，就是为了做给领导看。

还有一些人，总是想抓住机会表现自己的积极。比如某县组织给灾区捐款，内部有个规定，处级干部捐500元，科级干部捐200元，一般干部捐100元。但有个科级干部主动提出：“我捐两万元！”他还说，“本来，我们全家是想用这些钱趁假期去旅游的。现在我觉得，救灾比我们旅游更重要！”很快，这个干部就成为先进典型，又上简报又介绍经验。而这样的积极却令很多人反感。

过度积极，实际是一种别有用心的假积极。其中的核心表现，是对上积极，对下不积极；对人积极，对事不积极；对过程积极，对成效不积极；领导看到就积极，领导看不到就不积极；有回报就积极，没回报就不积极。像市场经营一样，过度积极的人，都是想通过自己的营销技巧，以小成本换回大利益。

问题的关键是，现在有一些领导不但不讨厌这样的献殷勤和假积极，反而很喜欢这种过度积极的人，因为他们更容易让领导找到那种一呼百应、一唱百和的感觉。所以，才有了小人得志，才有了带病提拔。要驱除过度积极的隐患，也只能在公平、公正地用人上下功夫。